В рамках Дней таджикской и дагестанской литературы и культуры, 23 ноября в библиотеке была оформлена книжная выставка "На Востоке родина моя", посвященная дагестанской литературе.

ДАГЕСТАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА — единая многоязычная литература народов Дагестана. Развивается на аварском, даргинском, кумыкском, лакском, лезгинском, табасаранском и татском языках. Каждая из этих литератур  складывалась своеобразно — в зависимости от социально-экономических и культурного развития того или иного народа, однако все они обладают общими чертами, возникшими в многовековом процессе консолидации народов Дагестана.

Богатое устное народное творчество дагестанцев — эпические и лирические песни, сказки, предания и легенды, пословицы и поговорки — отражают историю народов Дагестана, их тяжелую жизнь, борьбу против угнетателей. 

В сказках народов Дагестана, в героическом эпосе, в исторических песнях встречаются мотивы песен и сказок народов Северного Кавказа, Азербайджана, Грузии, Средней Азии, а также Ближнего Востока.

Наряду с устным народным творчеством в Дагестане 17—18 вв. развивалась литературная традиция на арабском и местных языках. 

Проникновение в Дагестан памятников арабской и персидской литературы и языков имело важные историко-культурные последствия. Но еще важнее было распространение русского языка, а также все возрастающее значение складывающихся на диалектной основе литературных языков. Во 2-й пол. 19 в. после присоединения Дагестана к России зародились буржуазные социально-экономические отношения. Распространение идей русских революционеров- демократов 19 в. способствовало возникновению и развитию нового течения в литературе и фольклоре, направленного против колониального гнета царизма. А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, А. А. Бестужев-Марлинский, В. Г. Белинский, А. А. Фет, Л. Н. Толстой и другие русские писатели высоко оценивали устно-поэтическое творчество народов Дагестана и открыли миру некоторые его прекрасные образцы.

В предреволюционные годы дагестанская литература отражала социальные изменения, происшедшие в жизни горцев, обострение классовых противоречий. Социальные мотивы в этот период наиболее четко выражены в сатирических произведениях лезгина Сулеймана Стальского, аварца Гамзата Цадаса. Возникает дагестанская просветительская журналистика. В них печатались революционная публицистика и художественная литература. В 1919 году появилась на театре первая пьеса «Лудильщики» лакца Гаруна Саидова (1891—1919). В кумыкской литературе в эти годы революционные идеи выражены в творчестве Нухая Батырмурзаева (1869—1919) и Зейналабида Батырмурзаева (1897—1919).

В 20-х гг. стали известны стихи лезгинского поэта Сулеймана Стальского («Наша власть», «Рабочий», «В Махачкале», «Мост», «На смерть Ленина»); аварских поэтов — Гамзата Цадаса («Кого выбирать в Советы», «К деревенской бедноте»), Магомеда Мирза Шамсудина («О свободе, о партии, об Армии Красной»), Умара Арашева («Про Ленина»), Загида Гаджиева (р. 1898) («Гергебиль ГЭС»); даргинских поэтов — Улакая Урахинского («Прежде и теперь»), Рабадана Нурова (1890—1938) («Песни о гражданской войне», Азиза Иминагаева (1885—1944) («Октябрь», «Учись, товарищ»); кумыкских поэтов — Казияу-Али (р. 1879) («Белый свет и красный свет»), Абдуллы Магомедова (1869—1937) («К хлебопашцу», «Кто не работает, тот не ест», «Женщины, на поля»), Багау Астемирова («В дни, когда скрывался», «Красный партизан», «Жалоба шейха»); лакских писателей — Ибрагим-Халила, Курбана Алиева («Бой», отрывок из повести о гражд. войне).

До войны в Дагестане были известны лишь отдельные произведедения для детей народных поэтов. В послевоенный период выросла детская литература. Наибольшую известность получили стихи и поэмы: Р. Рашидова — «Дети такие мне нравятся очень» (1954), «К нам в аул мороз пришел» (1960); Р. Гамзатова — «Мой дедушка» (1957); З. Гаджиева — «Птичья долина» (1948), «Дед Мороз в горах» (1951), «Золотая косточка» (1954); сборник рассказов А. Магомаева «Чаландар» (1955), его же повесть «Дедушка и внук» (1959). Начинает развиваться очерковый жанр. Возникают крупные произведения — повести, романы. Наибольшей известностью пользуются повести аварских писателей — А. Магомаева «Горянка» (1951), М. Сулиманова «Обманутое доверие» (1954), Мусы Магомедова «Горячие сердца» (1954); кумыкских — А. Аджаматова «Семья героя» (1956), «В кумыкской степи» (1953) и «Орлиное гнездо» (1954), Ибрагима Керимова «Блеск воды» (1950), М. С. Яхьяева «Гюляйбат» (1953) и др.; лакских — А. М. Мудунова «Под солнцем любви» (1950), Мирзы Магомедова «Увенчанное счастье» (1953).

Современная дагестанская литература.

Дагестан всегда был страной поэтов: Расула Гамзатова, Фазу Алиевой и немало других авторов, произведения которых  заслуживают внимания. Это великая поэзия Махмуда, Чанки, Али-Гаджи из Инхо, Гамзата Цадасы и многих других поэтов. Поэзия каждого глубока и прекрасна, она обогащает разум и лечебна для души. 

Дагестан славится такими писателями, как Сулейман Стальский, Эффенди Капиев, Омарла Батырай, Ирчи Казак, Етим Эмин, Гамзат Цадаса, Магомед Ахмедов, Магомед Гамидов, Абасил Мухамад, Магомед Атабаев, Байрам Салимов, Магомед-Расул, Камал Абуков, Ханбиче Хаметова, Шейитханум Алишева, Мирза Давыдов, Шамиль Казиев, Михаил Дадашев, Бийке Кулунчакова и многие другие.

Обычаи и традиции Дагестана

В Дагестане проживает большое количество малочисленных народов, которые отличаются своими неповторимыми особенностями в области культуры, языка, межличностных отношений. Каждый народ с большим интересом относится к традициям и обычаям своих предков, старается познать все их тонкости. Это необходимо для более глубокого осознания общедагестанской культуры.

Каждый представить данной нации с особым трепетом относится к формированию собственного мировоззрения, которое с самого детства базируется на обычаях Дагестана. Старшее поколение с большой серьезностью следит за сохранением и передачей всех тонкостей традиций Дагестана, а также за тем, чтобы их суть не искажалась, а передавалась в подлинном смысле. Каждая из них – это уникальное отражение менталитета народа, его мировосприятия и национального духа.

Особенно интересными для изучения других наций являются семейные традиции Дагестана. Вообще семья для этого народа – это священное понятие, которое базируется не только на кровном родстве, но и на духовном единении. Представители каждого народа, даже не являясь родственниками по крови, все равно считаются братьями и сестрами, носителями единого культурно-этнического духа.

Семейные обычаи Дагестана

Почитание старших

Одной из самых главных черт дагестанского народа является уважение и преклонение перед старшим поколением. Для горцев старший по возрасту – это поистине мудрый представитель, обладающий неоспоримым авторитетом среди соплеменников. Ни одно дагестанское мероприятие не проходит без аксакала – почтенного и уважаемого представителя старшего поколения. Именно за ним в любом споре или конфликте остается последнее слово, которое не подлежит изменению. 

Рождение ребенка

Появление на свет младенца – самое радостное событие для всех жителей аула. К нему готовятся в течение нескольких дней, подготавливают место для новорожденного, подбирают ему воспитателя среди старейшин, собирают яства для празднования события. 

Наречение именем

Традиция Дагестана нарекать именем имеет особое значение в судьбе новорожденного и проводится она в первые 3 дня после рождения. Для этого приглашается аксакал, который выполняет следующий обряд: в правое ухо младенца говорит слова Азана, которые посвящают ребенка в мусульманскую веру. 

Приучение к трудолюбию

Труд для каждого горца – важнейшее дело в любом возрасте. Именно поэтому среди народов Дагестана существует негласное правило приучать каждого ребенка с трехлетнего возраста к труду разного вида: пасти овец, доить коз, косить траву и т.д. Трудится горец не только для обеспечения себя и семьи материальными благами, но и для закалки собственного характера. 

Обычаи Дагестана, связанные с родством

Побратимство

Данный обычай имеет древнейшие корни. Обычно обряду побратимства подвергаются мужчины, которые дают зарок стать кровными друзьями на всю оставшуюся жизнь. Проходить данный обряд может двумя путями: устной клятвой в верности друг другу или смешение крови. Для этого каждый из мужчин наносит на своем теле рану и капает кровью в емкость с водой. После этого напиток выпивается обеими сторонами. 

Братство по молоку

Молочное братство – довольно древняя и распространенная традиция Дагестана. Ее суть заключается во вскармливании младенца молоком неродной матери, которая кроме своего ребенка кормит еще одного. Такие дети становятся братьями по молоку. Считается, что молоко всасывается в кровь и распространяется по телу. Таким путем происходит родство детей.

Куначество

 

Среди обычаев Дагестана распространен и обычай куначества. Кунак – друг. Стать им может любой человек, прошедший через гостеприимство определенной семьи. Достаточно быть просто гостем в доме, а после по-настоящему сблизиться с его хозяином. Тогда дружеские отношения могут достичь такого уровня, что каждый из кунаков будет готов жертвовать ради друга всеми благами. Более того, среди кунаков распространено правило заботиться о детях в случае гибели главы семейства.

"Дагестанская культура – наше общее достояние, вобравшее в себя лучшие традиции населяющих республику народов. Язык, как зеркало культуры, отражает не только окружающий мир, но и менталитет народа, его национальный характер, традиции, обычаи, мораль, систему норм и ценностей. Каждый народ Дагестана – величайшая ценность республики, и мы должны соответствующим образом относиться к его традициям, культуре, языку, сберечь культурное достояние Дагестана для будущих поколений". (Рамазан Абдулатипов).

Источник: https://otdyhpress.ru/tradicii/obychai-i-tradicii-narodov-dagestana.html

http://dagpravda.ru/kultura/rasul-gamzatov-dagestanskaya-vershina-mirovoj-literatury/